فكقول أبي تمام فيمن سرق له شعرا وهو محمد بن يزيد الرقي : من بنو بحدل من ابن الجباب * من بنو تغلب غداة الكلاب من طفيل من عامر أم من الحا * رث أم من عتيبة بن شهاب إنّما الضّيغم الهصور أبو الأش * بال هتّاك كلّ خيس وغاب من عدت خيله على سرح شعري * وهو للحين راتع في كتاب يا عذارى الكلام صرتنّ من بع * دي سبايا تبعن في الأغراب لو ترى منطقي أسيرا لأصبح * ت أسيرا ذا عبرة واكتئاب طال رغبي إليك مما أقاسي * ه ورهبي يا ربّ فاحفظ ثيابي وقال المصري في الفرق بينه وبين التهكم والهزل الذي يراد به الجد : « إنّ التندير ظاهر جدّ وباطنه هزل بخلاف البابين » « 1 » . وقال الحلبي والنويري : « هو أن يأتي المتكلم بنادرة حلوة أو نكتة مستظرفة يعرض فيها بمن يريد ذمه بأمر ، وغالبا ما يقع في الهزل » « 2 » ، وذكرا أبيات أبي تمام أيضا . التّنزيل : أنزله غيره واستنزله بمعنى ، ونزّله تنزيلا ، والتنزيل أيضا : الترتيب والتنزيل : النزول في مهلة « 3 » . والتنزيل هو ترتيب الأشياء من الأعلى إلى الأدنى ، وقد ذكره الدّمنهوري فقال : « الانتقال من الأدنى إلى الأعلى في الوجوه المرادة نحو : « لا أبالي بالوزير ولا بالسلطان » والتنزيل عكس الترقي نحو : « هذا الأمر لا يعجز السلطان ولا الوزير » « 4 » . وقد ورد هذا النوع في قول عبد الرحمن الخضري : تعريض أو الغاز ارتقاء * تنزيل أو تأنيس أو إيحاء التّنسيق : النسق من كلّ شيء : ما كان على طريقة نظام واحد ، وقد نسّقته تنسيقا ، والتنسيق : الترتيب « 5 » . تحدّث الوطواط عن « تنسيق الصفات » وقال : « وتكون هذه الصنعة بأن يذكر الكاتب أو الشاعر شيئا بجملة أسماء أو جملة صفات متوالية » « 6 » . كقوله تعالى : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ « 7 » . ومنه قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « ألا أخبركم بأحبّكم إليّ وأقربكم مني مجالس يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون . ألا أخبركم بأبغضكم اليّ وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة أسوؤكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون » . ومنه قول العباس بن عبد المطلب في مدح المصطفى عليه السّلام : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل وقول حسان : بيض الوجوه كريمة أحسابهم * شمّ الأنوف من الطرّاز الأوّل

--> ( 1 ) تحرير ص 573 ، بديع القرآن ص 285 . ( 2 ) حسن التوسل ص 307 ، نهاية الإرب ج 7 ص 172 . ( 3 ) اللسان ( نزل ) . ( 4 ) حلية اللب ص 171 . ( 5 ) اللسان ( نسق ) . ( 6 ) حدائق السحر ص 150 . ( 7 ) الحشر 23 .